בראש פרשתנו מובא (שמות כז כ): “וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד”. מה פירוש המלה “תמיד”? על זה נחלקו הפרשנים. רש”י מבאר כי מדובר בנר שידלוק כל לילה, אף כל הלילה, אבל לא ביום, כאשר “כל לילה ולילה קרוי תמיד, כמו שאתה אומר (במדבר כח ו) “עולת תמיד”, ואינה אלא מיום ליום”. פירוש זה מקבל חיזוק ממה שנאמר בפסוק הבא (שם כא): “יַעֲרֹךְ אֹתוֹ אַהֲרֹן וּבָנָיו מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר“. גם ממה שכתוב (ויקרא ו ו): “אֵשׁ תָּמִיד תּוּקַד עַל הַמִּזְבֵּחַ לֹא תִכְבֶּה”, משמע שהיה צורך לציין “לא תכבה” כדי לדעת שמדובר באש שבוערת כל הזמן ממש. יחד עם זה רש”י מכיר בעובדה שלפעמים המשמעות של המלה “תמיד” היא “כל הזמן”, באשר למשל “תמיד האמור בלחם הפנים משבת לשבת הוא”[1]. כך סובר גם אבן עזרא: “טעם תמיד – כל לילה ולילה”.
מפירושים אלו לא משתמע שיש הבדל כלשהו בין הנרות השונים[2]. לעומתם, הרמב”ן סבור כי יש לחלק בין הנר המערבי[3] לבין יתר נרות המנורה, באשר הנר המערבי דלק “תמיד”, היינו כל הזמן: “יהא נר מערבי דולק תדיר … תמיד לעולם”. כך גם סובר הריטב”א: “שאר הנרות לא היה מספיק שמנם אלא עד הבוקר, אבל נר מערבי היה דולק כל הלילה וכל היום עד בין הערביים בדרך נס[4] בשעה שהיו ישראל עושים רצונו של מקום, וזה עדות לכל באי עולם שהשכינה בישראל”.[5] נס זה פסק עם מותו של שמעון הצדיק, כפי שמסופר בגמרא: “ארבעים שנה ששמש שמעון הצדיק היה […] נר מערבי דולק, מכאן ואילך פעמים דולק פעמים כבה”.[6]
יש לכאורה הוכחה מהמקרא לשיטת רש”י. נאמר בעניין שמואל הצעיר (שמואל א ג ג): “וְנֵר אֱלֹהִים טֶרֶם יִכְבֶּה וּשְׁמוּאֵל שֹׁכֵב בְּהֵיכַל ה’ אֲשֶׁר שָׁם אֲרוֹן אֱלֹהִים”. מכאן לכאורה משמע שהנרות לא היו דולקים במשך היום. אלא שלפי הרד”ק, הכוונה היא ליתר הנרות חוץ מנר המערבי. ואלה דבריו: “היה זה קודם עלות השחר כי הנרות היו דולקים מערב עד בוקר […] ונר מערבי בכל זמן היו מוצאים אותו דולק”.
מדוע הקב”ה צווה על נרות המנורה שידלקו – לפחות – כל הלילה? במדרש משתמע כי מצווה זו מסמלת את הברית שנכרתה בין הקב”ה לעם ישראל:
בר קפרא פתח: “כי אתה תאיר נרי” (תהלים יח כט). אמר הקב”ה לאדם: נרך בידי ונרי בידך. נרך בידי שנאמר: “נר ה’ נשמת אדם” (משלי כ כז). נרי בידך “להעלות נר תמיד”. אלא אמר הקב”ה: אם הארת נרי, הריני מאיר נרך[7].
במרוצת הדורות, אף יוחס לנרות שבמקדש כוח על-טבעי, באשר התחילו להאמין שיש בידי הנרות האלו כדי להגן על עם ישראל. בפרספקטיבה זו ניתן להבין את מאמצי השלטונות הסוריים לבטל את הדלקת הנרות במקדש בתקופת אנטיוכוס ואת להיטות כוחות השחרור לחדש אותה מוקדם ככל האפשר. כך מתבטא המדרש בעניין זה:
מצווה אחת יש להם, שאם לא יעשו אותה, יאבדו מן העולם, וזו הדלקת נר בבית המקדש, שנאמר “להעלות נר תמיד” … כל מי שיש לו חלק בשבע נרות שהן מאירות תמיד בבית המקדש … אין ברייה יכולה להם, עמדו וטמאו כל השמנים שבבית המקדש, ולא נשתייר כי אם פך שמן שלא היו יודעים שהיה מונח תחת המזבח, ונעשה נס והדליקו מאותו פך קטן שמונה ימים[8].
בגישה רציונאלית יותר, הרמב”ם מסביר שמטרת מצווה זו היא שבני-אדם יקבלו יראת כבוד כלפי בית המקדש וכתוצאה מכך יגיעו גם ליראת שמיים ולקיום המצוות המעשיות. להלן דבריו במורה הנבוכים:
הוצבה נכחו מנורה כדי לרומם ולכבד את הבית, כי הבית, שנרות דולקים בו תמיד והפרוכת שלו חוצצת בעדו, עושׂה רושם גדול על הנפש, והרי יודע אתה שהתורה מדגישה את האמונה ברוממות המקדש ויראתו, כדי שתושׂג לאדם היפעלות של שפלות-ברך ושל קלות-ערך-עצמו בשעה שהוא רואה אותו. הוא אמר: [את שבתֹתי תשמֹרו] ומקדשי תיראו (ויקרא יט ל). הוא כרך זאת בשמירת שבת כדי להדגיש את יראת המקדש.[9]
הרש”ר הירש – נאמן לגישתו הפרשנית במקומות רבים – נותן הסבר אלגורי לקטע “לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד”. הגמרה מציינת כי חובה להדליק את הפתיל “עד שתהא שלהבת עולה מאליה”[10]. בהשוותו את אור המנורה לאור התורה, הוא מבאר: “תפקיד מלמד התורה הוא לעשות את עצמו מיותר! אל יעמיד ה”כהן” את ה”הדיוט” במצב של תלות תמידית ממנו”[11]. דברים אלה היו כנראה אקטואליים בזמנו של הרב הירש, ואין ספק שהם היום יותר אקטואליים מתמיד.
אחרי חורבן בית המקדש, בית הכנסת תפס את מקומו כמרכז הפולחן הדתי, ובשלב מסוים, התחילו גם בבית הכנסת להחזיק נר תמיד, כפי שמתבטא בעניין מנחם הכהן:
יומם ולילה, בלי הפוגה, דולק בבית-הכנסת נר מיוחד, הנקרא “נר תמיד” והוא אופייני לבית-כנסת. יש שקובעים אותו מעל ארון-הקודש, ויש שקובעים אותו על ה”עמוד” של שליח-הציבור, לפני לוח ה”שויתי”. מנהג זה מקורו ב”נר התמיד” שהיה דולק במשכן ובבית-המקדש, הנקרא גם “נר מערבי” … משום-כך אכן נהגו בתחילה להדליק את נר-התמיד בבית-הכנסת בצד מערב, כפי שהיה במקדש. אבל עתה, כאמור, נוהגים להדליק את הנר בצד מזרח[12], לפני ארון הקודש או ה”עמוד” … “נר התמיד” היה עשוי בדרך-כלל פתילה צפה בשמן תוך קערית מיוחדת. בעדות המזרח הייתה המסגרת שהחזיקה את זכוכית “נר התמיד” – “קנדיל”, עשויה כסף טהור ונישאת על ידי שרשרות כסף מעוטרות. לאחרונה נפוץ ברוב בתי-הכנסת “נר” חשמלי, שצורתו כמו נר ממש, אשר “שלהבתו” מהבהבת ומבליחה בלי הרף.[13]
מתי נוסד מנהג זה? הדבר אינו ברור כלל[14]. הרב יעקבסון רוצה לראות בדברי ה”כל בו” (סימן יז) המובאים להלן בעניין נרות בית הכנסת בסיס למנהג זה:
נהגו כל העולם להדליק נר בבית הכנסת קודם שיכנס אדם שם להתפלל, ונראה בעיני כי טעם המנהג הזה משום הא דאמרינן בברכות (ו ע”א) “עשרה קדמה שכינה ואתיא”, על כן צריך להדליק הנר ולהקדים, ועוד מפני שכן היו עושים במקדש.
אבל לא מדובר כאן ב”נר תמיד”, אלא בנר שהיו מדליקים לפני שיגיעו המתפללים. מסתבר כי אמנם נהגו להדליק נרות בבית הכנסת לפני הגעתם של המתפללים, ובשלב מסוים השאירו את הנרות דולקים בלי הפסקה. אין ספק כי הדבר קל יותר בתקופתנו שמשתמשים בנר חשמלי, אלא שלא ניתן לדעת מתי השתרש מנהג זה שאנו נוהגים עכשיו להחזיק נר שדולק כל הזמן.
עובדה מעניינת היא כי הקראים התנגדו נמרצות למנהג זה – בכל צורה שהיא – כפי שמשתמע מקטע גניזה קראי, כדלהלן:
מתחייב שלא נעמיד את בתי הכנסיות במדרגה אחת עם המקדש … כי בתי הכנסיות אינם קודש. וכל מי שמדליק בהם נרות … מפני שהם קודש, עובר על מצוות אלהים ומקדש את מה שאיננו קודש … אבל המחייבים את הדלקת הנרות הם הרבניים.[15]
מתברר כי הקראים התנגדו נמרצות לגישה החז”לית לפיה בית הכנסת מהווה כעין תחליף לבית המקדש. בזה הם נאמנים לגישתם הכללית המתאפיינת בסירוב להשלים עם חורבן הבית עד כדי כך שהחיים הדתיים הפכו אצלם לכמעט בלתי נסבלים: הרי מטעם “זכר לחורבן” הם נמנעו מלהשתמש באור או באש בשבת, וגם ימים טובים, גם פורים וגם שמחת תורה נחשבו אצלם ימי צום או אבלות כבדה. [16]
[1] אלא שגם בעניין לחם הפנים יש מחלוקת תנאים (מנחות יא ז) בשאלה אם הלחם היה צריך להיות על השולחן כל הזמן ממש – זו דעתו של התנא קמא – או מספיק שיהיה כל לילה – זו דעתו של רבי יוסי. פוסקים כמו תנא קמא, ואת דעתו רש”י הביא בפירושו. יחד עם זה, ממה שמובא בגמרא (בבלי מנחות צט ע”ב) משמע כי המחלוקת איננה נסובה על המשמעות של המלה “תמיד” אלא על השאלה האם פעם ביום נחשב “כל הזמן” או לא, והדבר צריך עיון.
[2] רש”י אמנם מציין – בהתאם למה שנאמר בגמרא – כי נר מערבי היה דולק “לאחר שכבו שאר כל הנרות, ואף על פי שממנו מתחיל להדליק ערבית – בו היה מסיים הטבת נרות שחרית” (יומא לט ע”א ד”ה והיה נר מערבי דולק). אלא שלא משתמע מדבריו שנר המערבי היה דולק ממש כל הזמן.
[3] כך רש”י מסביר את המונח “נר מערבי” (בבלי שבת כב ע”ב): “למאן דאמר במנחות מזרח ומערב מונחים סדר הקנים – קרי מערבי נר שני שבצד החיצון, שהוא במזרח, ולמאן דאמר צפון ודרום מונחים – אמצעי קרי מערבי, על שם שהיה פיו כנגד מערב וכל שאר הנרות כלפי האמצעית”.
[4] על פי מה שנאמר בתלמוד (בבלי שבת כב ע”ב): “עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל. מאי עדות? אמר רב: זו נר מערבי, שנותן בה שמן כמידת חברותיה, וממנה היה מדליק ובה היה מסיים”. אלא שלא מובן מדוע נס זה איננו מופיע ברשימת הנסים שהתרחשו בבית המקדש (אבות ה ה), וראה תפארת ישראל על אתר סימן יג.
ד”ר אלכסנדר קליין
Aug 14, 2017 0
Dec 18, 2022 0
Dec 07, 2022 0
Dec 07, 2022 0
Dec 01, 2022 0
Dec 18, 2022 0
Dec 07, 2022 0
Dec 07, 2022 0
Dec 01, 2022 0
יאיר נתניהו הגיש ערעור על חיובו לפצות את עורך “וואלה” לשעבר ברבע מיליון שקל בתביעת הדיבה שהוגשה נגדו: “עלול לקרוס כלכלית”
אורן פרסיקו 24.08.2021 4
ראש הממשלה בנימין נתניהו עם בנו יאיר, למחרת ניצחון הליכוד בבחירות 2015 (צילום: יונתן זינדל)
יאיר נתניהו, בנו של ראש הממשלה לשעבר, הגיש בקשת רשות ערעור על ההחלטה לחייבו לפצות ב-250 אלף שקלים את עורך “וואלה” לשעבר אבי אלקלעי בגין הוצאת דיבה. בונות הפייסבוק והטוויטר שלו.
ביהמ”ש דחה את בקשתו של יאיר נתניהו לעיכוב תשלום רבע מיליון שקל לעורך “וואלה” לשעבר אבי אלקלעי • “לא הביא ולו בדל ראייה” לכך שהתשלום יגרום ל”קריסה כלכלית” • נתניהו חויב בתשלום נוסף
שוקי טאוסיג 03.09.2021
יאיר נתניהו, בנו של ראש הממשלה, עם עורך-הדין של המשפחה, יוסי כהן (צילום: פלאש 90)
בית משפט המחוזי דחה את בקשתו של יאיר נתניהו, בנו של ראש הממשלה לשעבר, לעכב תשלום פיצוי של רבע מיליון שקל לעורך “וואלה” לשעבר אבי אלקלעי. בית משפט השלום חייב את נתניהו לשלם את מלוא סכום התביעה של אלקלעי נגדו, לאחר שנתניהו לא הגיש כתב הגנה. גם בקשתו של נתניהו לבטל את פסק הדין ולאפשר לו להגיש כתב הגנה – נדחתה והוא חויב בתשלום הוצאות בסך כ-30 אלף שקל (עוד לפני כן איפשר בית המשפט לנתניהו הבן להגיש כתב הגנה בכפוף לתשלום הוצאות של 5,000 שקל, אך הוא סירב).
הסגנון המשתלח של יאיר נתניהו מגיע שוב ושוב לאולמות בית המשפט • נתניהו עצמו – לא תמיד • עם פתק מרופא המשפחה, או סתם כי שכח • כשהוא כן בא, צפו למופע אימים • כעת, אחרי שנדרש לשלם פיצויים בגובה מאות אלפי שקלים, הוא מגייס כסף מהציבור לטובת “עזרה משפטית לאנשי ימין” • אם הכספים יגיעו בסוף לכיסו, הדבר עלול לסבך את אביו בפלילים
שוקי טאוסיג ואורן פרסיקו 07.12.2022 2
קיץ 2009. נתניהו נבחר שוב לראשות הממשלה אחרי עשור במדבר האופוזיציוני, אבל יש לו עניינים דחופים לא פחות מניהול המדינה. כשהוא למד על כך שבמוסף היומי של “ידיעות אחרונות” עומדת להתפרסם כתבת מגזין על יאיר נתניהו לקראת גיוסו, ראש הממשלה עוצר ישיבה במוסד, מפנה מהחדר את ראשי מערכת הביטחון ומנהל מערכה לצינזור הכתבה. בהמשך הוא נפגש עם מו”ל “ידיעות אחרונות”, ארנון (נוני) מוזס, ומבקש ממנו לטפל בעניין..
יהודה נוני צייר ואומן דיגיטלי בשלוב קנווס וצבעי שמן. מופיע בסדנאות של סמסונג בישראל ובניורק. נוני הוא המאייר של תכנית הטלויזיה של אברי גלבוע של מדד ישראל בערוץ 13 ומרצה על חיי האמנות של האוניברסיטה של בר אילן
<nuniy5552@gmail.com>;
מי מאתנו לא בטוח שיש לו מה להגיד, רק שבדרך כלל אין לו למי להגיד את מה שיש לו לומר? מי מאתנו לא חושב שרק הוא יודע ומבין מה שהולך פה, ומי נגד מי, ומי אוכל את מי ומי צודק ומי לא. מי מאתנו לא היה לפחות פעם אחת זבוב על הקיר בחדר הסגלגל בבית הלבן, או לפחות בלשכתו של ראש ממשלת ישראל, ויודע בדיוק – אבל בדיוק, מי אמר מה למי מתי ואיפה, ושלא יבלבלו לו את המוח עם עובדות?
מי מאתנו לא נאלץ להתעמת עם חברים, ידידים או בני משפחה, שגם הם היו זבוב על הקיר, והם שמעו בדיוק הפוך ממה שאתם שמעתם, ואתה חושב שהם לא מבינים כלום, והם בטוחים שאתה טפש שלא יודע כלום ולא מבין שום דבר?
לפעמים מגיעים הדברים לכדי מריבות של ממש, עד כדי סיום של מערכות יחסים ארוכות, או קטיעתם של מערכות יחסים עוד בטרם התחילו.
בתרבות הדיבור והוויכוח העכשוויות, נדמה שחלק מאתנו הסיר את כל הכפפות, ואין לו בעייה לשנוא את בעל הדעה האחרת, עד כדי נכונות לאלימות מילולית ואפילו יותר מזה. מילים של הסתה ושנאה משתחררות היום בקלות בלתי נסבלת, ולעומד מן הצד נדמה שהמרחק בין הצדדים אינו ניתן עוד לגישור.
מילון ממשלת השינוי, מ’מצדה פרטית’ ועד ‘קורח ועדתו’
מילון ממשלת השינוי, מ’מצדה פרטית’ ועד ‘קורח ועדתו’
רוביק רוזנטל | 24 ביוני 2022 |
השנה הסוערת של הממשלה, שלוותה במוטציית קורונה עדכנית, בפיגועי בודדים ובקרבות מילוליים מגיעה לסיומה, ויש מילון עשיר למדי. מי באמת טען שהזנות היא המקצוע העתיק ביותר בעולם, מה אומרות אימהות גרמניות לילד שלא רוצה לגמור מהצלחת, והאם באמת אין קשר בין לחם ומלחמה
הממשלה המאתגרת שקמה בעקבות מערכת הבחירות של 2021 מתפזרת, ונכון לשבוע זה המדינה הולכת לסיבוב בחירות חמישי בשלוש שנים. ימיה של הממשלה הולידו מילון ביטויים חדש, לא כולו על טהרת הנימוס הבריטי.
מקנדה ועד האיים הקריביים, גוברים הקולות הקוראים לנטוש את הקשר הסמלי עם הארמון בלונדון, לצד התחשבנות ציבורית עם מורשת הקולוניאליזם ואף קריאות לפיצויים. עם זאת, ברוב המדינות המהלך יהיה מורכב מבחינה חוקתית
מאת הוושינגטון פוסט
אזרחים בריטים חולקים כבוד אחרון למלכה אליזבת, בשבוע שעבר בלונדון. צילום: איי. אף. פי
ראש ממשלת אנטיגואה וברבודה, מדינת איים בים הקריבי, בישר בשבוע שעבר על כוונתו לקיים משאל עם בסוגיית המלוכה, “כנראה” בשלוש השנים הקרובות. האומה הזעירה באיים האנטיליים – פחות מ־100 אלף איש ואישה, שבריר ממספר האנשים הנתונים באופן טקסי למרותו של הכתר הבריטי – מתכוונת ככל הנראה להפוך לרפובליקה בהקדם. הנסיך אדוארד – בנה הצעיר של אליזבת השנייה, מלכת הממלכה המאוחדת – שמע על כך כבר באפריל, בביקורו באנטיגואה וברבודה. “זה אינו מעשה עוין”, אמר ראש ממשלת אנטיגואה וברבודה גסטון בראון בריאיון טלוויזיוני, אלא “צעד אחרון להשלמת העצמאות”.
עימותים הסתיימו “הודות למעורבות בינלאומית”, מסרה מועצת הביטחון של ארמניה, לאחר ניסיונות כושלים של רוסיה לתווך להפסקת אש
אזרבייג’ן דיווחה בשבוע שעבר ש־71 מחייליה נהרגו בעימותי גבול עם ארמניה ביומיים הקודמים, בקרבות הקשים ביותר שהתחוללו בין שתי המדינות מאז 2020. בארמניה דווח שהפסקת האש שהוכרזה בבוקר נשמרת עדיין לאורך הגבול. ההסלמה באה בזמן שדעתה של רוסיה – בעלת בריתה הקרובה ביותר של ארמניה – מוסחת בשל מלחמתה בת שבעת החודשים באוקראינה.
בממשל האוקראיני גאים בהישגי הצבא, ששחרר שטחים נרחבים מידי הרוסים גם בזכות תרגיל הטעיה, ומבהירים לאלה השוקלים לנסוע מישראל לאומן: זה על אחריותכם
“השבוע הייתי באזורים ששוחררו מהרוסים בחרקיב שבמזרח אוקראינה, וראיתי אנשים שמחים”, סיפר לי סרגיי לשנקו, יועצו של נשיא אוקראינה וולודימיר זלנסקי. “יש המון גשרים הרוסים, אתה לא יכול לעבור מעיר לעיר וצריך לעשות עיקופים, יש בעיות עם קליטת הטלפון והאינטרנט ואזורים בלי חשמל. המצב לא טוב, צריך להודות. אבל לאט לאט החיים חוזרים לשגרה, ולמרות הקשיים אנשים אומרים לנו שהם שמחים”.
הגוש בן ארבע המפלגות זכה ב־176 מושבים, ש־73 מהם בידי מפלגת הימין הרדיקלית, “השוודים הדמוקרטים”. בכך רשם רוב זעום על השמאל, שזכה ב־173 מושבים
מנהיג השמרנים וראש הממשלה המיועד של שוודיה, אולף קריסטנסון. צילום: AFP
מנהיג השמרנים בשוודיה אולף קריסטרסון פתח אתמול במלאכת הרכבת הממשלה החדשה, לאחר שגוש מפלגות הימין במדינה זכה בניצחון דחוק בבחירות הכלליות. “עכשיו אני מתחיל במשימת הקמתה של ממשלה חדשה וחזקה”, אמר קריסטרסון בשבוע שעבר, עם פרסום התוצאות הסופיות. “נחזיר את הסדר בשוודיה על כנו”.